新临北魏《南石窟寺碑》

齐鲁遗风

心态正、雅、静
真厉害！！！

璟然若竹

原帖由 土根 于 2009-2-26 10:00 发表
有人说,人心有心律,身有动律,而自然界有自然界的动律.四时有四时之律.学碑书,乃将身律心律去暗合古人与自然四时风化俱老的天作之合之碑迹.写碑书,既直接将身律心律调节为自然四时之动律.合拍既好书,反之既孬书.而帖学 ...

个人以为，先生之言可能只得其半。
无论碑帖，写得好了都是“既法自然、又指人心”且“心与天合”的。
帖学在日后大趋势是下跌的，主要的问题在于：后人往往只是临前人的“形”而忘记了取自然而法、取古人之心而法。
人心已然不古，古人之心难得，而自己的心，比不上古人之心“合于天”也就罢了，还往往装不进自己的字里头去。
而“法自然”更是被“书圣”等的名号所掩盖，后人几乎想都没有想过。
自然、古人心、古人迹，失其一、二，恰恰这失掉的一二才是三之本源。
三去其二、知其然（迹）而不知其所以然（天、心），不得已，拿皮作骨、以迹为心，帖学安有不下跌的道理？

[ 本帖最后由 璟然若竹 于 2009-2-27 17:28 编辑 ]

璟然若竹

今人邱振中，用几何学分析古人，似乎有根据墨迹“溯源而上”的架势，可惜走错了路子，到不了“古人心”，更不要说“自然”的高度。
至于今天还能不能有人超过古人而达到直接“法自然”的高度，呵呵，我很悲观

[ 本帖最后由 璟然若竹 于 2009-2-27 17:26 编辑 ]

vzx

有点玄之又玄了。我们一般人根本到不了那个层次，写字的基本规则都没掌握好，就更别说天人合一了。可是现在大家都喜欢谈论这个，喜欢讲境界，总给人一种高谈阔论好高骛远的感觉。当然可能有人悟性好，是天才，是神童，可以无中生有，妙悟玄机。王羲之不知道算不算天才，却也是通过刻苦的练习，才成为一代书圣的。讲境界得先看看是否退笔如山池水尽墨，没下到功夫，是断然不会有那种境界的。

说句实在话，在潘先生的临作里面，我看到了对书法的虔诚，看到一颗孜孜以求不断进取的心，看到了功夫，看到了耐力，不受世俗的诱惑，没有功利心。还有一种感觉是“顺”，笔画行止其势涩，却没有特别不畅的感觉。但是不能算恬淡自然。其余，我无法参透。不知道潘先生自己是否也觉得是天人合一那么玄妙。

白玉蟾练丹诗有云：人若不为形所累，眼前便是大罗天。的确，玄之又玄比较容易，踏踏实实是最难的。

璟然若竹

是的，多谈或者空谈没有好处，不过一点都不谈、不考虑，就没有了“纲领”，成了盲目下力气了，总之理论联系实际，有应该有，都适可而止就好。

进士

原帖由 璟然若竹 于 2009-2-27 17:14 发表
个人以为，先生之言可能只得其半。
无论碑帖，写得好了都是“既法自然、又指人心”且“心与天合”的。
帖学在日后大趋势是下跌的，主要的问题在于：后人往往只是临前人的“形”而忘记了取自然而法、取古人之心而法 ...

像治不了病，吃不死人的甘草。

vzx

相比于玄奥难懂的古典书法理论，邱振中引入西方手段分析中国书法未必不是个好路子，只是还不够深入，还不够系统，还缺少实验，缺少心理学分析。中国书法的审美过程异于西方绘画的审美过程，我们什么样的线条弧度，代表什么样的审美情趣，还缺少归纳总结。邱振中也仅仅是浅尝辄止，仅仅讲平衡构图是不足以对中国书法进行总结的，中国的文化精神必须考虑进去。不过我们的资料浩如烟海，玄之又玄的古代理论左右着现代人的心思，实用至上的研究者门不必另辟蹊径就可以炮制可以糊口的文章，这项工作不知道什么时候才能有人做，才能有人有能力做。

璟然若竹

原帖由 进士 于 2009-2-27 17:48 发表


像治不了病，吃不死人的甘草。

见仁见智吧

磨颖人

潘老师已经俨然名人,还能把临作发来给网友看,我不给您唱赞歌,也不说什么不对,只是觉真是好玩.很喜欢你这个老头子,真的很好玩,如果我住你隔壁就更好玩了.

泥山村人

前几张更雄健，非常喜欢