潘师旧文系列2：生拙见工妙 不稳更胜人——沈寐叟书法浅说

ybzhan

潘师这篇文章发表于《书与画》1996年第六期，其中对转指法的阐述十分精彩！

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[这个贴子最后由潘良桢在 2004/08/09 11:23am 第 1 次编辑]

                         生拙见工妙  不稳更胜人
                               ——沈寐叟书法浅说

                                潘良桢

    沈曾植，字子培，号乙庵，又号寐叟，浙江嘉兴人，生于清道光30年（1850），卒于民国11年（1922），享年73岁。寐叟别号甚多，初号小长芦社人，晚称巽斋老人、东轩居士，又号谷隐居士、逊斋居士、癯禅、寐翁、余斋、持卿、李乡农等。清同治二年（1863）少年中举，光绪6年（1880）进士，任刑部贵州司主事，进员外郎，后迁江苏司郎中，在刑部任官18年，精研古今律令。曾主两湖书院史席，后兼充总理各国事务衙门章京，54岁放外任知府，历道台、提学使，终于安徽布政使并护理巡抚。寐叟为官多年，仕途也还顺利，但他其实是一位大学者，又多名士风习，察吏理财，非其所长，所以当宦海风顺之时，却激流勇退，宣统元年（1910）辞官归里，清亡后以遗老隐栖上海。后来应聘修《浙江通志》，与郑孝胥等人往还，愤慨时事，语多嫉俗，因此被目为上海宗社党重要人物。1917年曾参与张勋复辟，被任为学部尚书。复辟失败，仍闲居上海直至去世。人称其受“孤忠”道德熏染过甚。
    民国初年，王国维认识寐叟于沪上，学问请益甚多，尤其是音韵之学，谊兼师友，相知亦深，寐叟70岁时，王国维作有《寿序》，以为清代学术凡三变，清初为经世之学，乾、嘉为稽古实学，道、咸以后，学术转新，而寐叟正是道、咸新学术的代表人物。寐叟早年已通清初及乾、嘉诸家学说，中年以后，专治辽、金、元三史，又精研西北舆地及四裔地理之学，深有忧世之心，亦抱经世之想。与当时局势有关，西北地理曾为一时显学，而寐叟则是此显学之尊者。当然，作为那个时代的大学者，寐叟于经史、音韵、训诂以及版本、目录之学都有很深造诣，并旁及内典佛学。寐叟是学者，诗文是余事，书法更是其余事。但即使是余事，寐叟也都刻意经营，竭尽心力。他是“同光体”诗派的重要代表人物，也是清末民初中国书坛的重镇。清末“碑学”盛行，寐叟由书学又涉及金石之学，收藏宏富，鉴识精审。寐叟著有《汉律辑补》、《晋书刑法志补》、《元朝秘史》、《蒙古源流笺证》、《岛夷志略广证》、《海日楼诗集》、《海日楼文集》、《曼陀罗nie词》等，其门人钱仲联教授又辑校《海日楼札丛》、《海日楼题跋》，其余未刊遗文尚多，正陆续整理刊布。
    如旧时代的其他读书人一样，寐叟自幼亦以临池为课，并终身不废，但他直到晚年退隐闲居才得一意肆力于书法，倾注更多心力。清代“碑学”昌盛，重要的“碑派”书论，前有包世臣的《艺舟双辑》，后有康有为的《广艺舟双辑》（又名《书镜》）。寐叟与康有为交谊甚笃，康氏《广艺舟双辑》自序中述其著此书的缘起，提到“厥友”，指的正是寐叟。当时康有为进京应试，上书言变法，阻力重重，正在困顿之中，朝廷不取，友朋侧目，所以他“渊渊然忧，悁悁然思”。经时为京官的寐叟一番劝说，康有为才在寄寓的会馆中“摊碑攡书，弄翰飞素”，写作这部书学名著，寐叟实际上还是《广艺舟双辑》的促成者。
    寐叟学书入手处在晋唐，详情已难细究，据其门人王蘧常教授说，他尤为致力的是钟繇。后来深研包世臣书学，对包氏所述的执笔法和所释黄小仲“始艮终乾”说甚为倾心。他有诗句说：“百年欲起安吴老，八法重添历下谈”，似乎有问题要深入请益商榷。又有诗云：“包、张传法太平时，晚见吴生最老师。”包是包世臣，张是张裕钊，吴则是吴熙载，这是一脉相承的一派书学，可见起其心法之所在，也是他从帖学转向碑学，后来走碑、帖结合道路的显证。
    寐叟是明白包、康两家立论的背景实情的。包世臣是邓石如的弟子。邓石如与翁方纲、钱伯埛论书，持论大相径庭。翁、钱好晋唐书法，而邓好魏碑志，包世臣本其师说著书，故尊魏卑唐，其实是张扬乃师主张。康有为一生好变法，论书也如此。清初书坛崇尚董其昌，乾、嘉时又崇尚赵孟頫，到同、光之时，崇尚的是欧阳询、颜真卿，康氏欲变风气，遂广包氏之说，推波助澜，尊魏卑唐的口号更响亮。两家所卑，其实都是当时书坛的流行风气。寐叟独明，自行其道，兼收并蓄。他从碑字求书法，只看书法好不好，并不管是汉是魏是隋是唐，对包、康两家尊魏卑唐之说，若无所闻，不为所动，对历代法书取精用宏，为我所使，故书艺能在两家之上。
    寐叟执笔取包世臣所述的方法，而运行之际，转指正锋正是其特点和关键。转指一法，曾遭不少非议。有人说不停地转动这管笔，把笔毛绞成绳子一样，如何作书？这是误解。寐叟的转指法，先师王蘧常教授曾在《忆沈寐叟师》一文中有比较详细的介绍和说明。那是在运笔过程中笔锋行将失去中正时所用的纠偏还正之法，并非为转而转。捻指转锋，为的还是求得中锋，并且是在运行过程中不停顿的情况下且运且转的。“转指换锋之际，顺原来笔势，继续运腕，使转指与运腕密切结合，在此情况下，原来笔势不减，则转指也不会破坏笔力。”我曾就此请教王先生，王先生说：“待需要时，顺势轻轻一转而已。”得寐叟转指法真传的莫过于王先生，我也屡屡看王先生作字，似有所会，但自己写字碰到觉得可以转指换锋时试为一用，却十有八九要失败，体会到这确是不易学到和掌握的技巧。王先生说：“近人好习先生书者，多貌似，鲜能自成壁垒，固由学力不及，然亦由不能得其转指之妙。”现在学王先生作章草的人也不少，也十九仅得其貌而已，不能熟练掌握转指的奥妙，要到如此宛而通实是很难很难的。
    从包世臣所述得执笔之法，包氏主张转指，虽有笔锋随指环转等语，亦语焉未详，况且这恐怕也不是言传能尽的，所以转指正锋法是寐叟从包世臣的叙述中解悟，又在长期的书法实践中摸索而成的。他以这种独到的特殊换锋方法，又广泛吸取历代法书精华，为我所用。寐叟研习大篆、汉隶，又曾写黄山谷诸帖，复取黄道周、倪元璐笔势，于唐人写经、流沙坠简极其用力，晚年变法甚为得力。诸体之中，寐叟尤工草书。有谓“明代无篆书，清代无草书”，因为清代盛行“碑学”，诸家多致力于篆隶或北朝碑版，以此凝重笔势，作行草每见窘迫。行草为“帖学”大宗，宋代“帖学”流行后，至元、明两代书家多以行草取胜。清代“碑学”兴起，一流高手多出其中，草书罕有名家者，寐叟出而草法复明。沈曾植是清代最有成就的以草书擅名的大家。
    寐叟草书，取法索靖，心仪二王以上。尝言“摹流沙坠简，当悬臂拓大书之，取其意而不拘形似”，又自唐人写经丰满的捺脚中窥得汉隶遗意，从碑派书法和黄道周所得的方折笔势，一一融入其草书，铸成其雄奇万变的风貌。寐叟草书有章草之意，却又非赵孟頫、宋克之拘谨规整一路。不是后世所传二王一派的流美今草，也不是张旭、怀素、黄庭坚所曾作的那种流走奔放的狂草。那实在是将章草、今草、狂草之胜合于一炉，自成风裁。先师瑗仲先生曾对我说：“寐叟的草书，千变万化，层出不穷，不可方物。”又说他作书“速度极快，笔力奇重”，“执笔在手，盘旋飞舞，极其灵动”。在极快速极灵动的运笔重，丝毫不见轻滑之迹，相反倒是如此沉郁而扎实，这真是到了“疾”、“涩”兼得的难到境地。之所以能如此，大概一是笔力奇重，入纸甚深，二是纯熟到得心应手的转指技巧，不假提按而迅速翻笔换锋。于是乎沙孟海先生所评，“翻复盘旋，如游龙舞凤，奇趣横生”。马宗霍则以为：“暮年作草，遂尔抑扬尽致，委曲得宜，真如索征西所谓和风吹林，偃草扇树，极缤纷离披之美。有清一代草书，允推后劲，不仅于安吴为出蓝也。”
    临池功深，笔法纯熟，然而寐叟之书却以生拙不稳见胜。曾农髯说：“余评寐叟书，工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。寐叟于前两义逊谢，至后语不晓。髯曰：翁覃谿一生稳字误之，蝯叟七十后更不稳。维下笔时时有犯险之心，故不稳，愈不稳愈妙。寐叟避席曰：不能至此，但奋吾老腕为之，未知能到不稳处否？”书功深，技巧熟，往往会失诸因熟而来的油滑，寐叟恰好相反。以生拙不稳的笔法体势和姿态出现，抱“宁拙毋媚”之道，又往往会失诸怪诞，寐叟并不如此。郭绍虞先生说：“书家有刻意求生者，沈寐叟就是其中特出者。这种生是恰到好处，所以不涉于怪。”古健奇崛，变化莫测，此为寐叟书风特色。熟而不滑，生而不怪，则是学养性情与识见的缘故。
    寐叟当年即书名极隆，康有为亦为之折服。曾有人请康氏撰书一件墓志，康谓：“有寐叟在，某岂敢为！”终于由康有为撰文，沈寐叟书丹。清末民初之际，寐叟书法是有很大影响的，李叔同、马一浮早年都心仪手追过寐叟，而寐叟取法黄道周，也影响带动了一大批人，如潘天寿、来楚生、沙孟海等。黄道周这位明末大书家，在清代虽有何绍基等人的褒扬，但未曾得到广泛注意，直到寐叟取法，才形成相当影响。这与李北海之书经赵孟頫取法才重新被更多后世人重视相近。

ylli

谢谢宇波兄!

Nehr

说得不浅!

ylli

想起前不久一位网友所问执笔法：
大拇指是当直当曲？
直则无法转指矣。

山居读易生

好文章，细拜读。受益了！

凌云山人

好文章,应该好好学习！！！！！！！！！:

喜欢黄道周

拜读

转指亦称捻管。

本人曾有幸亲眼目睹一当代书法重镇使用此法，真是名不虚传。

此笔法看似不徐不疾，实则速度惊人，绝非单纯笔法精熟之可比。

此法实际上是化简了行笔中的一些必须的动作，而使笔势更加流畅自然。

楷书真正写到家，能够生动，此法亦不可缺。

种豆草堂

天津老一辈学者中，余明善和王文瑞先生在运笔过程中都转指捻管，但他们并没有把它当成一个很重要的方面来强化，只是在看我们运笔的时候有时提醒一句，“转笔，把锋调正了”。也就是说运笔过程中要把注意力放在如何保证中锋行笔上，则手指会随着点画的变化自然转动。若刻意为之，“十有八九要失败”。转指是保持中锋行笔的一种方法，但不是唯一的方法。就像拳术，各家各派都有自己的了事方法，没有对错高低之分。我就会转指，但字就是见不得人。所以运笔方法只是途径之一，能不能达到一定的高度，天赋、学养、功力缺一不可。