函三楼书法网授

标题: 告别甲申 [打印本页]

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-8 19:35:38 标题: 告别甲申

告别甲申（一）

大概是书圣右军的剧迹《兰亭序》上来就是“永和九年岁在癸丑”的缘故，在推行公元纪年那么多年之后，世人多已淡然而书家们依旧好在自己作品上以干支纪年。公历元旦一过，有人即称“鸡年”如何如何，其实直到现在还在“猴年”，直要到中央电视台春节晚会的钟声响过，乙酉年正月初一开始方才进入“鸡年”。
甲申将尽，猜想不少书家为这一年的署年略略有点头痛，因为甲申二字形近而难以写好。然而在中间历史上有一个“甲申”年是颇不平静也颇不平凡的一年，那就是距今三百六十年的1644年。翻开手头常用的《中国历史大事年表》到1644年，上面空开一截，中央标一个“清”字，示以后已入清代，此年所标年号——

   1644年甲申明思宗崇祯十七年  大顺永昌元年  清世祖顺治元年

是年三月，李闯王破北京城，明思宗煤山自缢；四月二十九日李自成称帝，国号大顺，次日即因吴三桂引清兵入关攻来而弃城西撤；十月，清世祖即帝位。真是“城头变幻大王旗”。越三百年，距今六十年，郭沫若写《甲申三百年祭》一文，那是在1944年，意在从那个明清易代，中间又插入一个“大顺朝”的年代吸取点历史教训以喻当世，后来被收入“整风文献”。
   中国久来重史学，“以史为鉴”，似成共识。当此又到除旧布新之际，回顾即将过去而成为历史的最近那个甲申年，作点“反思”，或不无意义。回顾范围主要还在我们这个“书法江湖”，当然也不能不稍稍扩展，略窥“网络书法界”一二。奈何我无力遍游网络世界，即使“书法江湖”，亦惭愧未能遍到，故所见偏于一隅，势所难免。好在我只是一介平民凡夫，如论坛的“工作报告”之类，亦非我所为，说说私见，但且姑妄言之，姑妄听之可也。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-8 19:59:42

除夕夜，要告别甲申年了。我随便说说随想，小女为我打字。说到哪里算哪里吧。

作者: 安吉祝嚞 时间: 2005-2-8 20:17:14

潘先生之博学，令我辈受益。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-8 20:29:59

告别甲申（二）

互联网进入地球人生活速度之快几乎是惊人的。记得十年前中国人作生活状况调查统计时，还是把个人电脑归入高档生活品的，可不几年就“飞入寻常百姓家”了。立即，网络宽带终端也迅疾普及八方，伸展到了千家万户。由此，“信息高速公路”的开通也为古老的中国书法提供了前所未有的快捷、自由、高质量的交流平台，“书法网络”迅速出现。诸多书法网络论坛的涌现是令书界瞩目的，尤其是几个影响较大的比较成熟的书法论坛。当然这也有一个过程。中国现代化的总设计师关于计算机要“从娃娃抓起”的战略部署，使我们中国的新生一代的大部分首先掌握了操作电脑的技术。“上网一族”主要由知识型年轻一代所组成，上书法网络的也主要是书法界和关心书界动态的年轻人，他们远非书法界和书法爱好者的全部，甚至连大部分都还不是，这是我们应该清醒地认识到的基本状况。但书法网络不能被置于不顾且渐见重视也是不争的事实。证据之一就是在传统的书法专业报刊上出现了对书法网络的评论文章，并且时见转载首发于网络的文章和书法作品，纸质传媒与网络论坛的联系互动亦日趋频繁。这些情况的出现去年明显多于以往，尽管评议的角度和观点不尽一致，书法网络的活生生的存在和不容忽视则是无疑的了。希望总是在青年一代。现在已在“上网一族”的青年，将把这习惯保持终生，而不断而来的新生代的加入，将使“上网一族”不断扩大。以此，我相信总有一天书法界和书法爱好者中的至少大部分人将会成为书法网络的光顾者，包括注册会员和访客两种不同身份。所以书法网络应该是大有希望、大有前途的朝阳事业。我热切希望网上诸君树立建功立业的志向，为发展和繁荣这方兴未艾的新事业出点力作点贡献，而每个参与者也将在这过程中分享到一份新生活和奉献的快乐。
“书法江湖”在几个著名书法论坛中是后起之秀，其迅速成长是每个参与者共同努力的结果。在过去一年中，我们的注册会员先是突破一万，现在又早已过了一万五千，这增长速度显示了它的确富有吸引人的魅力。这一年间，我们成功举办了网上书法大展大赛，还敢为天下先地主要靠网友自己动手制成了珍贵的“江湖义墨”，开辟了“兵器”交易区，又建立了内容丰富的历代书法资料库，近期又在很短的时间内开创了初具规模气度非凡的“国学资料馆”，……在在皆众人心血所凝，世所瞩目，也留下了弥足珍贵的历史记录。“书法江湖”获得被列于全球书法网站首位的荣誉，当非侥幸偶然。

作者: 一相阁主 时间: 2005-2-8 22:18:43

向潘师学习,祝潘师艺事再进,身体健康,阖家幸福,节日愉快!

作者: 石门刀客 时间: 2005-2-8 22:26:54

[这个贴子最后由石门刀客在 2005/02/08 10:28pm 第 1 次编辑]

“书法江湖”在几个著名书法论坛中是后起之秀，其迅速成长是每个参与者共同努力的结果。在过去一年中，我们的注册会员先是突破一万，现在又早已过了一万五千，这增长速度显示了它的确富有吸引人的魅力。这一年间，我们成功举办了网上书法大展大赛，还敢为天下先地主要靠网友自己动手制成了珍贵的“江湖义墨”，开辟了“兵器”交易区，又建立了内容丰富的历代书法资料库，近期又在很短的时间内开创了初具规模气度非凡的“国学资料馆”，……在在皆众人心血所凝，世所瞩目，也留下了弥足珍贵的历史记录。“书法江湖”获得被列于全球书法网站首位的荣誉，当非侥幸偶然。

书法江湖
大家的江湖学术的江湖发展的江湖，
在下有幸列其中深为荣乐也！！！

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-8 22:32:30

女儿要看电视了。明天再续吧。

作者: hxs8731035 时间: 2005-2-8 23:55:07

祝潘老师；新年快活，万事如意．

作者: 江明 时间: 2005-2-9 00:10:02

新年的钟声即将响起，祝潘老师新年快乐！

作者: 江明 时间: 2005-2-9 00:12:13

本想凑到正好零点发上来，还是相差几秒。

作者: 金面罗汉 时间: 2005-2-9 10:32:30

祝潘老师新年快乐，身体康健，万事如意！

作者: 一堂和气 时间: 2005-2-9 10:54:31

期待........告别甲申（三）！

作者: 陇上小生 时间: 2005-2-9 12:43:35

向潘老师拜年，祝福你身体健康，艺术常青，家庭幸福，吉祥如意！

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-9 16:08:32

下面引用由一堂和气在 2005/02/09 10:54am 发表的内容：
期待........告别甲申（三）！

过年总有点累，容我休息一下再说吧。

作者: 许可 时间: 2005-2-9 22:28:35

下面引用由一相阁主在 2005/02/08 10:18pm 发表的内容：
向潘师学习,祝潘师艺事再进,身体健康,阖家幸福,节日愉快!

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-10 18:31:40

告别甲申（三）

我家的个人电脑接入宽带时，宽带公司几个年轻人在高温天满头大汗地忙了好几天才成功接通。在连遭失败的过程中，我听他们说失败的原因是“不兼容”。这三个字听得我耳熟能详。终于，问题解决了，个人电脑立即得以遨游浩瀚的网络世界，真是一旦“兼容”，豁然通畅！
凡有人群的集合，必生种种人际关系。中国人很早就认识到，人之区别于万物的重要特质之一就是“能群”，孔子言《诗》之用，“群”即其一。虚拟的网络世界是实在的现实世界的反映，网友间的亲疏恩怨关系亦皆生自现实之人心。论坛的维系和发展，要靠大家的合力参与和共同维护，否则是不可设想的。人气旺当然是好事，但情况也势必随之复杂。术业有专攻，闻道有先后，好尚有不同，视角有差异，尤其在艺术领域，问题和矛盾往往由审美取向的差异而生，看法有出入甚至截然相反是极正常的事，有的问题可能永远不能达成一致意见。对此，窃以为还是取求同存异的态度为好，既不必强人同我，也不妨了解一下别人的看法。可以在相互交流和争议中得到启发和提高，也可以各持己见地和平共处。一国之内尚且可行两制，何况区区一个书法论坛！此时我又想起胡适晚年一再提到他的老师的一个思想：宽容比自由还重要！是的，没有了宽容，哪里还会有自由？所谓“话语霸权”一旦建立而且被垄断，“广开言路”、“独立之精神，自由之思想”还有存身之地么？学术和艺术的生机便被扼杀了。有曰：“有容乃大”。当年蔡元培先生长北大，取兼容并包方针，但凡入流，无论中西新旧，学者们都能一展所长，学生们都能得其所需，人尽其才，学术繁荣，把一个原来暮气沉沉的“京师大学堂”改造为生气勃勃的近代中国上庠，至今令人神往。所以，我觉得我们的论坛应该提倡兼容并包的气度和风尚，持己以介，接人以和，这样，事情就好办得多，论坛也会愈趋兴旺。“量小非君子”，诚然斯言！

作者: 益与群众 时间: 2005-2-10 19:01:54

在这给潘老师拜年了。
祝：全家身体健康。

作者: 典水梅花 时间: 2005-2-10 19:10:32

潘老师在开篇说甲申过去的时间是中央台的最后一声钟声，但我在有些书中看到古人纪年已立春为分水岭，而今年立春在春节前就过去了，不知对不对，特请教潘老师并向您拜年！

作者: 昆仑山人 时间: 2005-2-10 19:14:59

祝潘老师身体康健！

作者: 田向宇 时间: 2005-2-10 19:28:38

下面引用由潘良桢在 2005/02/10 06:31pm 发表的内容：
。。。此时我又想起胡适晚年一再提到他的老师的一个思想：宽容比自由还重要！是的，没有了宽容，哪里还会有自由？所谓“话语霸权”一旦建立而且被垄断，“广开言路”、“独立之精神，自由之思想”还有存身之地么？学术和艺术的生机便被扼杀了。有曰：“有容乃大”。。。。

潘先生说的好！！

作者: 乘风而来 时间: 2005-2-10 19:32:39

潘老师说得甚是！！

作者: 一堂和气 时间: 2005-2-10 19:41:44

看着轻松啊............！

作者: 不系归舟 时间: 2005-2-10 21:23:04

下面引用由潘良桢在 2005/02/10 06:31pm 发表的内容：
“能群”

牢记潘师这两字。

作者: supermana 时间: 2005-2-10 21:35:17

祝潘老师新年快乐，身体康健，万事如意！

作者: 许晶 时间: 2005-2-10 23:36:51

祝潘老春节快乐

作者: 曹宝麟 时间: 2005-2-11 02:49:00

良桢兄,你新换的这张照片,我初看吓了一跳,还以为老兄袍笏登场了呢.那顶贝雷帽的尾巴颇似清朝的顶戴,而所围亮点为格子,又好像朝珠呢!一笑.乘此向你拜年吧.

作者: Nehr 时间: 2005-2-11 05:29:35

能群得仁真君子
求是为人大丈夫

求是而能群
良桢乎奈尔

作者: 不懂装懂 时间: 2005-2-11 08:49:14

好文！！随意、亲和~

作者: 胤衡 时间: 2005-2-11 09:54:46

语重心长

作者: 大刚 时间: 2005-2-11 10:39:31

下面引用由一相阁主在 2005/02/08 10:18pm 发表的内容：
向潘师学习,祝潘师艺事再进,身体健康,阖家幸福,节日愉快!

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 11:29:37

下面引用由曹宝麟在 2005/02/11 02:49am 发表的内容：
良桢兄,你新换的这张照片,我初看吓了一跳,还以为老兄袍笏登场了呢.那顶贝雷帽的尾巴颇似清朝的顶戴,而所围亮点为格子,又好像朝珠呢!一笑.乘此向你拜年吧.

恭贺新禧！向宝麟兄拜年！

兄看此照，以为翎顶辉煌么？弟得贱恙后，原来怕戴帽，现在一入冬要出门便不得不如此翎顶辉煌矣。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 11:35:16

下面引用由Nehr在 2005/02/11 05:29am 发表的内容：
能群得仁真君子
求是为人大丈夫
求是而能群
良桢乎奈尔
...

恭贺新禧！祝奈尔兄新春快乐，大吉大利！

事之兴衰，要在人心之向背也！

作者: 小狮子馆 时间: 2005-2-11 11:52:45

下面引用由潘良桢在 2005/02/11 11:29am 发表的内容：
恭贺新禧！向宝麟兄拜年！
兄看此照，以为翎顶辉煌么？弟得贱恙后，原来怕戴帽，现在一入冬要出门便不得不如此翎顶辉煌矣。

逗~

作者: 雨雏 时间: 2005-2-11 11:58:55

给潘老师拜年了~~！祝潘老师身体健康，万事

作者: 天怜幽草 时间: 2005-2-11 12:05:37

良桢兄何不将新春所书行书联贴上来？也好让弟等一饱眼福：）

作者: 童德昭 时间: 2005-2-11 16:24:02

拜读潘先生辞旧迎新随笔，很受启发与教益！祝潘先生新春大吉，身体健康，阖家幸福，万事亨通！

作者: 山居读易生 时间: 2005-2-11 17:01:51

宽容而后能群。谨记！

恭祝潘师阖家幸福！

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 17:05:23

下面引用由天怜幽草在 2005/02/11 12:05pm 发表的内容：
良桢兄何不将新春所书行书联贴上来？也好让弟等一饱眼福：）

拙作春联参加泥山村人主持的征联活动，除夕下午已经贴在那里了。此再一贴，献丑献丑。

书法江湖注册会员已逾一万五千，其中之“万户”当非虚语吧？

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 17:14:49

下面引用由雨雏在 2005/02/11 11:58am 发表的内容：
给潘老师拜年了~~！祝潘老师身体健康，万事

谢谢雨雏君的祝福！

足下聪明，只要身体健康，万事如何，还用说吗？尽在不言中矣！

祝大家康健，上上大吉！

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 17:20:47

下面引用由童德昭在 2005/02/11 04:24pm 发表的内容：
拜读潘先生辞旧迎新随笔，很受启发与教益！祝潘先生新春大吉，身体健康，阖家幸福，万事亨通！

谢谢童兄美意！也祝新春快乐，大吉大利！

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-11 17:24:20

下面引用由山居读易生在 2005/02/11 05:01pm 发表的内容：
宽容而后能群。谨记！
恭祝潘师阖家幸福！

山居君新春吉利，阖家有福！

作者: 未谷 时间: 2005-2-11 20:51:18

[这个贴子最后由潘良桢在 2005/02/11 08:54pm 第 1 次编辑]

祝潘先生鸡年大吉,读先生之文,记下二点;
1宽容比自由还重要,宽容而后能群,
2事之兴衰.要在人心之向背也,

作者: yb8758 时间: 2005-2-11 21:56:27

通俗而无丝毫俗气，平和而无丝毫平庸。学习。

作者: 泥山村人 时间: 2005-2-11 23:11:19

得聆嘉文，如坐春风．

作者: 天生书呆子 时间: 2005-2-11 23:54:14

宽容而后能和群，是哲人之论，高见，受教！
但宽容的内涵是什么，对书法江湖来讲就值得我们这些江湖什么坛主、罐主、板主、棍主研究
是不争？漠视？忍让？逃避？无视？和泥？
别把潘师的本意理解歪了！
书呆子嘛，一根筋！

作者: 艺术中国 时间: 2005-2-12 01:51:21

学习先！

作者: 直西 时间: 2005-2-12 02:52:02

祝潘先生身体健康。

作者: 杨红业 时间: 2005-2-12 13:37:07

下面引用由天生书呆子在 2005/02/11 11:54pm 发表的内容：
宽容而后能和群，是哲人之论，高见，受教！
但宽容的内涵是什么，对书法江湖来讲就值得我们这些江湖什么坛主、罐主、板主、棍主研究
是不争？漠视？忍让？逃避？无视？和泥？
别把潘师的本意理解歪了！
...

本人理解潘师这里所说的宽容是指能容纳不同的意见.
人如能达到与世无争,与人无争的境界是很了不起的,这是高层次的做人和做事的方法.
书法江湖上的各位书友如能互相学习,团结一致,
发表自己的意见时不攻击别人,多用探讨问题的语气和方法,
能容纳书法艺术中的不同风格和新的探索方法,我想书法江湖会
办得更加兴旺.
谢谢潘师教我们如何做人和做事的道理!

作者: 无盐 时间: 2005-2-12 14:40:01

有容乃大。

作者: ljp1696 时间: 2005-2-12 18:55:31

拜读高论，也算是一种幸福吧！！！

作者: 文博 时间: 2005-2-13 11:47:51

要研究21世纪书法发展史的时候,书法网络的参与是重要的组成部分.

作者: luoan冯光明 时间: 2005-2-13 15:48:58

祝潘师鸡年大吉,身体健康,多发哲论教导大家.谢谢!

作者: 铁匠 时间: 2005-2-13 16:48:25

潘老师的话字字透着学问，句句妙含禅机。弟子受益非浅，向潘老师表示感谢！拜个晚年！

作者: 南斋 时间: 2005-2-14 14:05:43

[这个贴子最后由南斋在 2005/02/14 02:06pm 第 1 次编辑]

新年里读到的最好的文字
向潘老师问好

作者: 清远斋主人 时间: 2005-2-14 16:24:10

nihao

作者: 灯下白头人 时间: 2005-2-14 21:29:22

在外地过年刚回家，也刚读完从不系归舟君处邮购的潘师著〈王羲之传论〉，已酉年第一天上网又读潘师此文，真好福气！向潘师拜年，衷心祝愿潘师身体健康，万事如意，阖家幸福，艺术之树常青！

作者: 小胡 时间: 2005-2-15 11:45:25

前面有兄台说以立春为年的分界是正确的。向潘老师拜个晚年。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 12:35:27

一年始于何日，也是人为地据有关情况所定。而今世界通行“阳历”，以1月1日为“元旦”。中国以前大多数的年代行“阴历”实为“夏历”，以正月初一为“元日”。辛亥革命以后中国也行公历，改旧年为“春节”。藏族又有“藏历”，新年起日又不同。此将所见有关材料转来，以供参考——

正月初一拜年/占岁/聚财【春节习俗】

　　春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

　　中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。

　　辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。

*开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

*拜年

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。

　　民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分４类：

　　一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

　　二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

　　三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

　　四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

　　古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

　　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

　　古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

　　上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

　　但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。

　　如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”。

*占岁

　　旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

　　 *贴画鸡

　　古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

　　 *聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 12:40:36

关于“立春”——

立春风俗


*东郊迎春

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。在宋代，"立春日，宰臣以下，入朝称贺"（宋吴自牧《梦粱录》），这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓"拜春"的习俗："立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓之'拜春'。粉为丸，祀神供先，其仪亚于岁朝，埒于冬至"（清顾禄《清嘉录》"拜春"）。这种"拜春"的活动，与元旦的"拜年"相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称行春。

   *春帖子

   又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。

　　 *春牛

   立春日劝农春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。

　　 *咬春

   立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 13:03:53

今年“立春”在“春节”前，而下一个“立春”在明年“春节”后，因此这个乙酉年成了“无春年”，由此而引来种种说法，尤其是关于婚嫁之事。近有人提出把“春节”由正月初一改到“立春”那天的建议——

日期不固定麻烦多专家:将春节固定在立春日

【扬子晚报】

新春佳节即将到来。在人们的印象中，春节的日期一直都不固定。一批专家学者提出，可将春节改在二十四节气中的立春这一天，从而使这个每年游移不定的节日相对固定在2月4日，并使岁首春节能够名实相符。目前，专家已成立了历法改革研究会，并征集各界签名，争取在全国人大会议中立案审议。该倡议的发起人之一、现年74岁的我国历法研究专家、西安电子科技大学章潜五教授前不久专程赴宁，拜见了南京大学天文系和紫金山天文台的专家，共同探讨“我国历法改革的现实任务”问题。

　　据章教授介绍，我国传统上把春节定在阴历的正月初一，阴历是根据月亮盈亏来确定的，而公历为阳历，是根据地球绕太阳的公转来确定的。这样两种不同的历制并行，必然将会产生诸多社会困扰，尤其凸显于春节“过大年”上。由于旧历采用陈旧的闰月制，正月初一对应的公历日期跟着游移多达一个月，因而形成一系列的社会困扰：现行春节在闰周19年中，约有10次处于立春之后，更有4次左右接近雨水节气，此时“过大年”难免将会贻误农时；正月初一对应的公历日期不固定，最早约1月21日，最迟约2月20日。市民春节休假7天，农村休假半个月，致使1、2、3月份的工作天数忽多忽少，不便于月度统计和评估生产效益；春节游移不定造成全国大中小学每年冬季放假和开学的时间移变，两个学期常会相差一月之多，影响教学计划的稳定统一；春节来得较早的年份，大批务工人员挤入春运人流的高峰，给交通带来了压力；春节日期的游移不定，造成了元旦和春节的相距日数变化，最短约20天，最长约50天。由于双节物品计划不能稳定，节日供应工作容易失误；全国人大政协两会通常定在春节之后，待会议精神传达至基层，往往已经是4月份了，因此容易延误年度任务。

　　章教授认为，只要把岁首春节固定在立春，由于它稳定在2月4日或3日就可以避免上述弊端。

另有报道——

近日有历法专家提出建议：将春节由目前的正月初一改到二十四节气中的立春这一天，如此，相对于公历，春节将相对固定在2月4日，并使岁首春节能够名实相符，而且此举也可避免由于春节定位于正月初一而造成的公历日期游移不定，以及由此产生的诸多社会困扰和不便。——对此，有论者持完全批评的态度，斥为“自作聪明”、不合传统，“迂腐、僵化”，或“理性的自负”（《金陵晚报》《广州日报》《深圳晶报》1月13日）。

　　建议更换节日日期，而且是春节这样的重大节日，有不同意见、看法，当然正常。不过，从相关反对意见中所列举出的“自作聪明”“不理性”、违背传统等观点看，笔者以为，未必都是事实，至少，“以立春为春节”的想法，并不是“凭着自己精确的理性计算和设计”的“自作”的聪明，而是有着历法和文化传统上的依据。

　　首先，从历法传统上看，虽然我国传统历法一般被称之为阴历，但实际上，正如有关专家指出的“我国古代历法不是纯阴历，而是阴阳合历”。从一年十二个月，每月以月亮的盈亏周期为划分标准（即所谓“朔望月”）来看，传统历法是阴历，但从同样是传统历法重要内容的二十四节气的确定依据来看，“阳历”的性质又很明显。二十四节气的划分根据是地球围绕太阳旋转一周的实际周期365.25天，而不是从正月初一到腊月三十的354天或者384（加闰月），事实上，古人区别春夏秋冬正是以节气为准的，所以才有“立春、立夏、立秋、立冬”之说。（《尚书》中把二十四节气的循环称为“岁”，而正月初一到腊月三十称为“年”）因此，将“立春”定为一岁之始，不仅更合乎天文以及节令的事实，并且也是有历法传统依据的。（参见王力编《古代文化常识》）

　　再从春节传统来看，立春作为春节，本就是古已有之的传统。从“春节”一词的本义来看，“迎春”本就是其基本内涵，是故，以立春作为季节之始，在立春日迎春祈福，是由来已久传统节俗。据《礼记》记载“周天子以立春之日亲师公卿诸侯迎春于东郊”，《汉书》同样也有皇帝在立春这一天“迎春祭春帝”的记述。事实上，所谓春节，汉代本来专指的就是立春节，并且这种以立春为迎春之节的传统一直到清代都在持续：“立春日，各省会府州县卫遵制鞭春”。（参见白寿彝编《中国通史》）

　　当然，唐以来，正月初一也被称为春节，但“春节”之名也并没有完全固定到这一天。古人称呼作为节日的正月初一，更多地使用“元日、元旦”等叫法，而“春节”一般更大程度上是泛指，并没有拘泥于正月初一这一天。将春节完全固定到正月初一，是辛亥革命以后的事。民国采取了公历，以公历的一月一日为元旦，为区别起见，这才将旧历正月初一专称为“春节”。之所以如此命名，也是因为春节常在立春前后的缘故。很明显，春节之春本就源自立春之“春”，与正月初一的渊源远没有前者来得更深厚、贴切。

　　鉴于此，笔者以为，以立春为春节，既不是什么“自作聪明，纯属个别人的主观算计”，也不是乖谬传统的“理性自负”，不仅有现实需要，也有悠久历法和文化传统凭据的合理建议。当然，变动节日日期，牵涉广泛，如何具体操作，需要慎重从事，而且，民众心理感受也应得到充分尊重。但笔者以为，我国推行世界通行的公历已近百年，按照公历作息生活，早已深入人心，取相对公历更为固定的立春为春节，其实恰恰民众心理、生活习惯的尊重。返回管窥天下

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 14:11:48

关于“立春”——

立春风俗


*东郊迎春

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。在宋代，"立春日，宰臣以下，入朝称贺"（宋吴自牧《梦粱录》），这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓"拜春"的习俗："立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓之'拜春'。粉为丸，祀神供先，其仪亚于岁朝，埒于冬至"（清顾禄《清嘉录》"拜春"）。这种"拜春"的活动，与元旦的"拜年"相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称行春。

   *春帖子

   又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。

　　 *春牛

   立春日劝农春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫“土牛”。立春日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。

　　 *咬春

   立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 14:26:51

现在所谓“猴年”、“鸡年”等等，所据为干支纪年，即以十天干十二地支相配得六十个不同组合以纪年，六十年一轮回，称一甲子。十二生肖即据十二地支而来。详细如下表所示——

天干(十干)名称：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

地支（十二支）名称：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

六十干支、五行、属相对照表

序干支五行属相
1 甲子金鼠
2 乙丑金牛
3 丙寅火虎
4 丁卯火免
5 戊辰木龙
6 已巳木蛇
7 庚午土马
8 辛未土羊
9 壬申金猴
10 癸酉金鸡
11 甲戌火狗
12 乙亥火猪
13 丙子水鼠
14 丁丑水牛
15 戊寅土虎
16 已卯土免
17 庚辰金龙
18 辛巳金蛇
19 壬午木马
20 癸未木羊
21 甲申水猴
22 乙酉水鸡
23 丙戌土狗
24 丁亥土猪
25 戊子火鼠
26 己丑火牛
27 庚寅木虎
28 辛卯木免
29 壬辰水龙
30 癸巳水蛇
31 甲午金马
32 乙未金羊
33 丙申火猴
34 丁酉火鸡
35 戊戌木狗
36 已亥木猪
37 庚子土鼠
38 辛丑土牛
39 壬寅金虎
40 癸卯金免
41 甲辰火龙
42 乙巳火蛇
43 丙午水马
44 丁未水羊
45 戊申土猴
46 已酉土鸡
47 庚戌金狗
48 辛亥金猪
49 壬子木鼠
50 癸丑木牛
51 甲寅水虎
52 乙卯水免
53 丙辰土龙
54 丁巳土蛇
55 戊午火马
56 已未火羊
57 庚申木猴
58 辛酉木鸡
59 壬戌水狗
60 癸亥水猪

元旦和今年立春都还在“甲申”，“乙酉”尚未启其元。“申”为猴，“酉”方为鸡。未到乙酉年正月初一，未可即称“鸡年”的原因在此。

作者: 渔翁 时间: 2005-2-15 14:58:07

首先谢谢潘老师并给您拜年！
小生有一事请教：
属相和地支相关，共12个，很清楚。
请问潘师：五行和干支、属相是如何联系的，如何推算？
谢谢！

作者: 姜海 时间: 2005-2-15 15:21:20

潘先生，听人说您曾下放（插队）在皖南，是否与宝麟先生同在广德？

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 16:02:21

下面引用由渔翁在 2005/02/15 02:58pm 发表的内容：
首先谢谢潘老师并给您拜年！
小生有一事请教：
属相和地支相关，共12个，很清楚。
请问潘师：五行和干支、属相是如何联系的，如何推算？
...

这个问题涉及中国古代的天文、历法、思想、习俗等诸多领域，我知之也不多不深，难以尽述。欲有所知，可看有关著述。王力先生主编的《古代汉语》通论部分“古代文化常识”的几章中有比较简明的介绍，可参看。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-15 16:10:15

下面引用由姜海在 2005/02/15 03:21pm 发表的内容：
潘先生，听人说您曾下放（插队）在皖南，是否与宝麟先生同在广德？

是的。然而虽然我们都是从上海去的，可是我们当时并不相识。我在农村，他在县城。

作者: 小团子 时间: 2005-2-16 13:10:45

强悍～～～～

作者: 姜海 时间: 2005-2-16 16:10:12

下面引用由潘良桢在 2005/02/15 04:10pm 发表的内容：
是的。然而虽然我们都是从上海去的，可是我们当时并不相识。我在农村，他在县城。

潘先生，谢谢您的回答。很想知道您下放的具体乡村名称和具体时间？您在当地还有故人吗？您以后时常来广德吗？
很冒昧，自我介绍一下：我是郎溪县民政局工作人员，喜欢您的书法。

作者: 远天闲云 时间: 2005-2-16 17:03:42

给潘老师拜个晚年。
拜读大文，受益。谢谢。

作者: 留时 时间: 2005-2-16 19:37:15

正在学习领会中。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-16 21:06:51

下面引用由姜海在 2005/02/16 04:10pm 发表的内容：
潘先生，谢谢您的回答。很想知道您下放的具体乡村名称和具体时间？您在当地还有故人吗？您以后时常来广德吗？
很冒昧，自我介绍一下：我是郎溪县民政局工作人员，喜欢您的书法。

谢谢关切和询问。且简答如下——

我1970年5月下放，直到1978年初离开去复旦大学哲学系就读。下放地点就不说了。

我在那里当过几年民办教师，学生不少，现在也都在四十多岁以上了，时而还有来电为他们的孩子询问高考事宜的。

我在那里的最后三年，经手创办过一所民办中学并主持校务，教学抓得严格，连公办中学的学生都设法找关系想转学过来。第一届毕业生一个班与公办中学两个班的毕业生一起参加升学考试，据说录取的绝对数竟然是民办的还超过公办的好多！此时我已离开了，事后学生告诉我的。我那时的学生中颇有有出息的和事业有成的。这是我平生最得意事，远过于得什么书法奖之类不值得多谈的事。有学生来电或来人说，直到现在那里还有人经常说起我当年办学的往事，令人欣慰无似。

1978年初离开后，当年夏天回去过一次，后来就没有再去过。病前有一位当时在深圳开办律师事务所的学生说想驾车来接我作故地游而未果。现在，我还未康复到可以去农村丘陵地带出游数天的健康水平，所以一时尚不能成行。

郎溪为邻县，向有“宣郎广”之称嘛。很高兴在网上得遇皖南乡亲，欢迎常来！

作者: 宾南 时间: 2005-2-16 23:49:54

佩服佩服。。。。

作者: 姜海 时间: 2005-2-18 16:12:58

下面引用由潘良桢在 2005/02/16 09:06pm 发表的内容：
谢谢关切和询问。且简答如下——
我1970年5月下放，直到1978年初离开去复旦大学哲学系就读。下放地点就不说了。
我在那里当过几年民办教师，学生不少，现在也都在四十多岁以上了，时而还有来电为他们的孩子询问　...

谢谢潘先生的回答。欢迎潘先生有时间来郎溪一游。

作者: 陆舍无 时间: 2005-2-18 22:32:32

下面引用由直西在 2005/02/12 02:52am 发表的内容：
祝潘先生身体健康。

作者: 潘良桢 时间: 2005-2-19 21:38:02

告别甲申（四）

春节期间，不少网友或者离开了平日的生活和学习环境回家过年，或者忙于走亲访友接待宾客，上网的条件和时间都受到了影响。但即使如此，书法江湖的在线人数还是总能保持在一定的水平上。“长假”一过，书法江湖在线人数突现飙升，刷新历史峰值。人气之旺，从一定角度标示了我们这个论坛的可预见的未来应该是很有希望的。甲申年已成历史，回首去年往事，窃以为无论坛内坛际，又无论巨细喜忧，若大家都来作一番深入的细思量，大概将由此获得不少启示，因而更得进益。我所知不多也不深，未便也无力一一细论，群策群力，集思广益，更多更具体的问题，理所当然地还是留给大家思索吧。
多年了，不愿浑浑噩噩打发日子的中国人发觉要寻找自己的精神家园。中国独特的书法艺术，很早就成了中国人的精神寄托物之一。我们这个论坛，以书法为专业主题，广涉其他相关相邻领域；既注重艺术与学术，又有适当的轻松休闲；既要使大家有一个自由对话的氛围，又能作相应的管理。这个由实实在在的一个个有血肉有情感的现实中的个人以自己的饱满热情来共同参与搭建起来的虚拟网络世界中的精神家园，得有今日兴盛，委实不易！所以，相信定会有更多的人成为其中主人翁，而不满足于只是一个匆匆过客的角色，如此则更使“家和万事兴”美梦成真。
《易》曰：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。有自强不息的志气，有厚德载物的襟怀，谅必事皆可成。
除旧开新之际，随想随录作是帖，眼看乙酉上元将至矣，仅得此耳，草草作结吧。蒙不见弃而得固顶多日，其实也只是务虚空言与诸君共勉而已，还是我常说的一句老话，一己私见，聊供参考。
谢谢大家的厚爱和热情关注！

作者: 太原公子 时间: 2005-11-29 09:56:37

潘老博学

作者: 大搪飞梦 时间: 2006-6-8 10:27:59

向潘老致敬～～是啊时间过的太快了！

欢迎光临函三楼书法网授 (http://y10.hslws.com/)